靈魂是永存的，人的生命意義便是要不斷不斷地改善靈魂。
【商周】《印度智慧書》p.35
寬綽惟主，諒我人性。我本泥土，主所陶甄。
人生如草，當春發榮。朔風一至，杳焉無存。
蹤跡蕩然，一如未生。
【聖經〈詩篇〉 103:14-16】《聖詠》-吳經熊，摘自【啟示】《愛的抉擇》p.130
【齊也的感想】
你準備好了嗎？
本來想藉由本期的【瑜珈心計劃】向日本的震災罹難者致哀，而上天卻緊接著在數日後帶走我摯愛的外婆，彷彿一切都安排好了，上天要讓我在這段日子裡藉由日本的災難與外婆的辭世，學會面對人生的無常。
那天我與母親趕到急診室，外婆已經早一步闔上雙眼，靜靜的躺在病床上。雖然外婆在鄉下臥病在床已好一段時日，最近這幾個月來，母親與姑舅等子女也都輪流陪外婆度過漫長的夜晚，眼看著外婆的身體漸漸衰退，我們都清楚了解這天的到來是必然，也同意採用安寧照護的方式，放棄一切針對肺癌末期的各種治療，讓外婆平靜的度過這段最後的日子。
但當趕到急診室遭受一切事實的當下，我看著外婆躺在病床上蓋著床單，除了無聲的淚不斷落下，腦中竟是一片空白，根本不知道當下該跟她說些什麼。只能靜靜的聽著一旁舅舅忍著淚水，哽噎的對外婆說：「妳再也不會痛了...」。在急診室陪伴外婆一會兒，等鄉下家中場地安排完畢，母親搭救護車陪外婆返家，我自己一個人開車跟在後面，情緒才慢慢釋放，一度看不清楚前面的路況，那段悲慟的過程仍深在我心。然後我不禁自問：「為什麼從小就有許多許多的人教我們如何慶祝生日，每個人都會唱生日歌，學會怎麼許願，卻沒有人教我們面對親人辭世時應該怎麼反應？」直到那天自己親身經歷，我才知道學會面對死亡對一個人的心靈有多麼重要，那段刻骨銘心的過程，將深深影響我們生者接下來的一生。
「死亡」這個議題不應該被迴避，因為終究會臨到我們自身或者週遭。如何接受親人至愛離我們而去的事實、如何看待「死亡」以及死亡的意義？從事情發生、悲痛、接受面對，最後放下這整個過程，如何完整的經歷這每一個階段？這是一門高深的學問，並且是一個每個人都應擁有的基本能力，就跟學會吃飯喝水一樣。我們應該挪些時間修修人生的這門「生死學」，不僅要修，還要時時拿出來複習、準備，才能在死亡突然發生的同時擁有足夠的知識與勇氣安然接受，接受生命的無常。
許多宗教或文化都有其面對死亡的態度，在死亡這個議題之中，瑜珈教我們看清生命的本質。死亡是人生的一部分，而不是終點，人死去是肉體的消逝，肉體裡面那個獨一無二的靈魂是永恆的存在，這也是為什麼瑜珈的經典《薄伽梵歌》認為人生在世不是為了追求物質，而是不斷的改善靈魂，因為靈魂永恆不滅，而短暫的人生就是為了讓我們去創造、改善靈魂的價值與意義。藉由不斷的改善內在無形的真我，創造一個永恆不滅的屬於每個個體的價值，等到我們離開肉體的那一天，這些無形的「我們」就能永遠留在所愛的人心中，無時無刻陪伴著他們，我們的「精神」將一直與他們同在。
靈魂是永存的，人的生命意義便是要不斷不斷地改善靈魂。
舉一個例子。有一次家中的親人遭受外人欺負，我永遠記得外婆的智慧，她說：「雖然我們自己人遭受皮肉之苦，但是就只是皮肉而以，然而欺負我們的那個人卻永遠必須遭受自己良心的譴責，真正痛苦的是那個人。所以我們不用去報復或是放大這件事情。」這就是外婆的精神，永恆不滅的留在我心中，當我以後遭受到類似的遭遇，我必定會這麼告訴自己，原諒對方，解救自己，同時再次感受到外婆就在我身邊，對我點點頭，微微笑。
萬法唯心，面對死亡，只要選對角度，我們都能泰然面對，即使再多的傷痛，都會過去。以下引用一些相關的文章佳句，與各位分享：
寬綽惟主，諒我人性。我本泥土，主所陶甄。人生如草，當春發榮。朔風一至，杳焉無存。蹤跡蕩然，一如未生。
這是法學家吳經熊教授將聖經詩篇的一段話以古體詩翻譯，常見坊間的白話文版本如下：
「因為祂知道我們的本體，念及我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。」此段文字道出人生的無常。
下面兩段文字摘自漢克‧鄧恩《愛的抉擇》中文版p.128「掙扎的心靈本質」章節【啟示出版】：
雖然有些人可能有些和上帝或宗教有關的問題，但是在思考生命終點時，我們所有人提出的都是較深刻的心靈問題。當我說「心靈」，就是試著不去扯到宗教、教堂，或是一個有關上帝的嚴謹思考方法。我是著眼於這個詞的較廣義內涵──「賦予生命最終的意義」。在此意義上，心靈代表我們的本質，那是比我們所棲息的肉體更重要的東西。當我們所愛的某個人瀕死或死亡，我們就會接觸到最深層的心靈本質。在生命的鼻息消逝，血液也不再能為肉體注入活力之後，這個人的生命還有什麼意義？
可悲的是，大多數人終其一生在迴避這個最終的問題。我們用各種事情和活動將自己團團圍住，去掩蓋生命無常這個真理。我們執著於生命，以及走在瀕死邊緣的至愛親人。然而，執著所帶來的心靈煎熬和臨終本身所造成的痛楚，其實不相上下。...索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)寫道：「我們懼怕放手，其實，也就是懼怕活著，因為學習活著，就是學習放手。而且，我們因執著而掙扎，是很不幸，也很諷刺：這不僅是因為那不可能，也因為它帶來我們亟欲迴避的極度痛苦。」
這幾天夜裡守在外婆身邊，除了摺蓮花，我有許多時間與自己與外婆獨處，然後我慢慢學會了跟外婆說說話，拿炷香站在她的靈前向他與天上的神禱告。但我內心還是很介意在急診室第一時間的那個當下，我無言以對的情況，我總以為，我能表現得更好一點，但事實證明我根本毫無準備，因為我一直以為我還有時間。
你準備好了嗎？準備好要對他說些什麼話？準備好要對他唱哪首歌？
希望你我都能慢慢學會誠然面對生命的所有樣貌。
最後，謹以下面這段來自《愛的抉擇》的引言，獻給與我一起陪伴外婆的最後一段路的我愛的親友們；也獻給日本所有的罹難者家屬，以及所有正在面對親友至愛辭世的朋友們：
放棄，放手，順其自然
放棄，肯定經歷一番掙扎；
放手，肯定有過夥伴情誼；
順其自然，其實是沒有分離。
放棄，代表會失去某種東西；
放手，代表能獲得某種東西；
順其自然，代表沒有關係。
放棄，是恐懼未來；
放手，是期望未來；
順其自然，是接受當下我曾擁有的唯一。
放棄，是活在恐懼之中；
放手，是活在恩典與信賴之中；
順其自然，就只是活著。
放棄，是被痛苦擊垮；
放手，是擊垮痛苦；
順其自然，是明白痛苦常在我心。
放棄，是不甘臣服於在我之上力量的控制；
放手，是選擇臣服於在我之上的力量；
順其自然，是承認那種控制和抉擇可能是幻想。
放棄，是認為上帝是可怕的；
放手，是相信上帝會保守我；
順其自然，是永不再問......
──漢克‧鄧恩
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
平安平靜
齊也
P.S.《愛的抉擇》這本書，內容主要在談重症末期醫療、應不應該施與急救、以及面臨死亡的抉擇，是「生死學」的一本好書，誠心推薦給你們。
圖片來源【柏客來】
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