齊瑜珈 齊也 齊生活

 
齊也從創辦齊瑜珈以來，一直在推廣將瑜珈融入生活裡，除了一些戶外公益課程、心旅行的活動以外，齊也在心裡一直有個想法，既然有緣在浩瀚的人海中因瑜珈而相遇，總期盼能透過一些方式將彼此更緊密的連結，一起分享生命的經驗與知識，讓大家有機會與志同道合的人結緣，在生命裡給予彼此有聲無聲的支持。
在一次因緣際會的課程裡，我與同學們一起促成了這個念頭的實現。真的非常的感謝大家對於齊也這個念頭的支持與肯定，才得以讓這個活動焉然而生。
初期計畫先以團體的方式呈現，以讀書會的模式為基礎，媒材涵蓋書籍、電影、文章或是個人的想法經驗，以主題式的方式由參與成員輪流帶領，進行分享與交流。
每一位夥伴都被鼓勵在活動過程中表達自己，透過這樣的表達與組織對自己更加的認識與熟悉，齊也則會在過程中以瑜珈的角度來進行一些分享與詮釋。期待透過這樣的活動，讓大家有機會接觸到生活圈以外的各種不同的知識與觀點，在分享與表達的過程中真誠相對，從彼此身上相互學習或借以為鏡。
定期團體時間
籌備中，靜請期待
地點
齊瑜珈工作室
名額
定期團體上限十位，不定時舉辦之延伸活動人數另行公告
對象
所有齊也的新舊學生以及朋友們
費用
關於活動、茶水、場地，費用一切隨喜
請於活動前後將隨喜的費用投入門口的隨喜箱
準備
自在喜悅的心、小點心、水果以及飲品
報名
有興趣的朋友請與齊也聯繫

   
正念瑜珈心‧第九天
Mindfulness Day 9
我們的心很殘忍，總是會在我們不知不覺中把我們推入火坑，更詭異的是，大多數的時候，我們從不曾去追究到底是誰推我們一把，只是在火堆中大聲喊燙。於是，一次又一次的我們不斷進出火坑，傷痕累累卻以為這一切不可能改變，漸漸形成一種「習得的無助」。
舉個例子。在稍早之前，可能會發生這樣的事件。
我因為自己的工作忙了一整天，好不容易告個段落，準備緊接著與家人的聚餐。突然房東打電話來說要來評估房屋的修繕作業，於是匆匆忙忙的接待房東。送走房東之後，距離家人聚餐的時間只剩下十分鐘，我必須把雜亂的工作桌收拾乾淨，趕去跟家人吃飯，接著飯後晚點還有一堂課要上。距離上次跟家人聚餐隔了好一段時間，其實我非常期待，但是在聚餐的過程中，家人的閒聊我卻顯得相當不耐煩，我不想參與任何談話，話題在我身上時我也不予回應，家人問我怎麼了，我說沒事，他們有做什麼事讓我不開心嗎？沒有。然後，我匆匆忙忙的趕回去上課，下次與家人的聚餐遙遙無期。
下課後我充滿懊惱，責備自己為什麼要這樣折磨無辜的家人，本來期待可以好好的與家人團聚，結果還是搞成這樣，我總是對家人特別殘忍，明明很愛他們，表現出來的跟我的內心卻完全相反，為什麼我每次都沒辦法照原本的計劃把事情實現，連最基本的人際相處都有問題，我這輩子還妄想要成就什麼？
以上這些就是一個人的心把一個人推入火坑的過程。我在不知不覺中被不知名的情緒牽著走，不僅毀了期待已久的家庭聚餐，還在事後因為不知名的兇手造成的案情掀起了一連串的內在語言，全面性的否定自己的價值，這不知名的兇手正是無覺察的心念。
然而，事實上稍早的事情是如此的發生。
我收拾完工作環境後匆忙趕上家人的聚餐，一開始的時候家人問了些問題，我回答得很冷淡，說話也相當直接，幾度刻薄。接著我警覺到自己的情緒與態度，試圖去釐清自己發生了什麼事，當下為什麼會有這樣的態度出來。然後，我在餐桌上馬上做了解釋。
我先向家人道歉，承認剛剛自己的態度不好，可能是因為剛工作完，房東又突然出現，沒辦法按照原本安排的步調完成環境整理，也沒有一點空間讓自己喘口氣，好帶著自在愉悅的心情回來與他們聚餐，才會在剛剛有些不恰當的態度，這跟我的本意是不同的，我原本好期待這次的聚餐，因為很久沒有好好一起吃飯了。家人表示的確有感受到我的態度不好，不過並沒有我想像的那麼嚴重，也可以理解我的解釋。最後如我原本期待的一樣和樂的聚完餐，我也順利的把稍晚的課上完，帶著平靜自在的心。
這是另一個，令我深刻體驗到連日來練習正念覺察的成果，當然，我仍在這條通往正念的道路上，如同瑜珈一般。
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
平安平靜
齊也

 
正念瑜珈心‧第八天
Mindfulness Day 8
看了一部老電影「美國情緣」，劇情以緣份為主軸鋪陳劇情，並且安排了許多「sign，徵兆」來強化男女主角彷彿命中注定的緣份。這些「徵兆」讓我想起了一次講座的講師所提的「共時性，Synchronicity」【註，見文末】的概念。
共時性代表個人主觀對於一些巧合的解釋，就像電影中的那些徵兆一樣，而能夠對於這些當下事件的立即覺察以及解釋，對正在發生的事情做出組織與個人主觀的連結，我想也是一種正念覺察的延伸。
記得我在禪寺中一次非常深刻的共時性體驗。
當時我向上天祈禱，願祂能夠帶領我更用心努力的去面對並且實踐生活，當我伏地扣首祈願時，我看見幾隻小青蛙從我眼前跳過。當下我看著這些青蛙，心中出現「蛻變」兩個字。這些小青蛙都是剛從蝌蚪蛻變而成，蝌蚪與青蛙雖是同一個生命，型態卻是如此的不同。我當下給自己的解釋是，要朝祈願的目標邁進，必須要展現出截然不同的態度，跳脫過去的思維。
這樣的經驗，確立了一個我個人對覺察的定義。如同徵兆(或共時性)是如此的主觀，覺察也是主觀而個人的，對於同樣的事件或是東西，每個人的覺察都有所不同，因此正念的各種練習，不管是食禪、靜坐、瑜珈練習等等，每一項的練習經驗都因人而異，個人的體會不同，無所謂的是非對錯，只要自己清楚自己在正念覺察裡，所得到的感受或是經驗都應該受到肯定與尊重，沒有絕對的答案或是規則。
正念是一個覺察的過程，覺察的過程只需對自己交待。
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
平安平靜
齊也
【註】以下資料來源為維基百科
共時性（又譯同時性，Synchronicity）是瑞士心理學家榮格二十世紀二十年代提出的理論，指「有意義的巧合」，用於解釋因果律無法解釋的現象，如夢境成真，想到某人某人便出現等。榮格認為，這些表面上無因果關係的事件之間有著非因果性、有意義的聯繫，這些聯繫常取決於人的主觀經驗。

 
正念瑜珈心‧第七天
Mindfulness Day 7
稍早回家時經過巷口，看見一隻野貓咪被壓死在路中央，我從旁經過回家後放好東西，帶著手套與小鏟子，在路旁的樹下挖洞。
好不容易把洞挖得夠大夠深，我到路中央試著幫貓咪闔上雙眼，他的身體還有點溫度，應該是剛離開不久，我再三確定他已經走了，把貓輕輕抱起放到洞裡，心中醞釀著對貓咪的哀悼，並且希望他能脫離輪迴，不需再轉世受苦。
恰巧一位路人從旁經過，問我在幹什麼，我解釋了一番。
我印象非常深刻這位路人開口的第一句話：
「貓是你壓死的嗎？這是公家的地，你這樣做可能會有法律問題，而且我就住旁邊，這樣我很困擾。」
當下我清楚的覺察到自己心中升起了一股莫名的負面情緒，同時有另一個聲音出現，告訴自己先別太快下定論，應該先幫助這位路人清楚的表明立場。後來他才慢慢把他的態度表明清楚，因為擔心狂犬病疫情的關係，他認為應該先通知里長處理，我謝謝他提醒了我沒有想到的層面，並且前往里長住處，緊接著環保單位派人抵達，將貓咪放進袋子帶走。
我回到樹下，把挖好的洞填回去，留下我對貓咪的哀悼。
然而這整個事件發生的過程對我而言是一個很不一樣的體驗。我發現當下在跟路人對話時，竟然同時能夠有另一個我跳出來看著跟路人對話的我的過程，並且適時的提點自己要先沉住氣瞭解對方。要是過去的我，恐怕在路人的第一句話出來之後，就會立即用我當下反射出的「來者不善」的態度回應，那麼事情也許就不會這樣和平落幕。
日前有一位網友在留言裡問我為什麼要刻意的覺察，我想，謹以此篇分享做為回應。
對我而言，當下的我並沒有刻意要覺察，但是覺察就這麼自然發生並且產生令我極為感恩的效應。為此，我願意繼續有意識的練習。
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
平安平靜
齊也

 
正念瑜珈心‧第六天
Mindfulness Day 6
今天與學生有一場深刻的討論，我一直很感恩有機會與這些願意探討生命哲學的學生相遇，在彼此的交流與互動之間，很多不一樣的觀念得以整合，激盪出更多不一樣的火花。
學生對於禪修有一些接觸，針對我數日來正念練習的心得讓他與「開展五感」的禪修練習連結。很有趣的，在我昨日提及的擴展覺察，其實正符合禪修中開展五感的概念，都是專注在視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺的當下體驗，只是目的不同。禪修的目的在於達到某種狀態，正念則是讓心念保持單純，在這樣的單純之中，煩躁的心得以適當的休息充電。
這與瑜珈中強調捨棄感官經驗的Pratyahara「感官收攝」正好是相反的概念，但我認為感官的開展與收攝應該相輔相成。要駕馭我們的心並不容易，適當的保留一些彈性空間對於心的狀態是較理想的，就好像要用繩索套住一隻到處亂跑的牛一樣，必須留一段繩子讓牛有一個有限的活動空間，完全綁死或是完全不綁對牛或是牧牛人都不好。因此我認為只單獨練習感官的開展或是一味的收攝都過於絕對了些，用「節制」來形容對感官的練習與駕馭，或許比無限的開展或是全然的收攝要來得恰當。
這樣的思考，讓我連結上一個今日所見的很有趣的現象。
中午我出門時經過一家餐廳，外面聚集了非常大的一群等候用餐的客人，其實看見這樣的景象已經不是第一次了，每次見到這樣的現象，我都不禁感嘆現代人在吃上面的「捨得」真的是遠遠超過其他健康、精神層次的追求。於是我進一步思考，今日我們在味覺這個感官上的饗宴如此的豐富，就好像我上一段所提的感官過度開展的概念，這條繫住心的繩子放得太長了。當我們不斷的享用各種不同的美食，曾幾何時帶著覺察去品味？是不是因為大多時候我們總是邊吃邊與朋友聊天，邊張望店裡的裝潢與人潮的喧鬧，鮮少真的專注在品味食物上。而這樣無意識的開展味覺感官，只是把感官的胃口愈養愈大，於是我們到處不斷嚐試新的餐廳食物，彷彿永遠不知足。
如果我們有機會意識到這點，能夠帶著正念去仔細品味口中的食物，即使是原本以為平淡無味的米飯，透過仔細的品味而得以嚐到碳水化合物的甜度，就好像我參加內觀時一位夥伴所分享的一樣，他在禪寺中第一次發現原來鳳梨中間的心是如此的清甜。有這樣的經驗後，或許我們就不再需要花許多許多的錢去到處品嚐所謂的美食，我們的味覺因為帶著覺察而開展，也因為帶著覺察而知足收攝，終於，沒有任何的勉強，不帶一絲的遺憾，我們的味覺得以自然的受到節制。同樣的，所有其他的感官節制，也亦如是。
改變自己永遠比改變外界簡單得多，帶著正念。
或許，我們的世界會因為感官的節制而變得更美好些，因為我們看待的角度不同了，那份滿足是由我們內在自己升起的，而不是透過外在的尋求。

 
正念瑜珈心‧第五天
Mindfulness Day 5
練習正念對我而言，有一個很特別的部分，在於角色的轉換。我從無意識的生活中抽離出來，成為一個觀察者，觀察著自己，也觀察著當下身旁所發生的任何事情。在覺察的狀態下，其實能夠去體驗的東西非常豐富，這樣的發現突破了我以往對覺察當下的認知。
過去我以為覺察當下就是要一直專注在同一件事情上，這也是為什麼練習起來會覺得很難的原因，因為要只做一件事情並不容易。後來自己開始仔細的去體會各種正念的練習，我對覺察有了不一樣的體會，雖然我不確定對不對，不過我確定的是練習正念這種事情是不需要向其他人交代的。
我開始把覺察當下的範疇做了一個擴展，我想只要是當下所發生的所有事情，都可以是覺察的目標。我可以去仔細聆聽屋外的車流聲、去感覺自己的呼吸、去看見身旁的人正在做的事情、去聞聞身旁的花香.....最重要的是我有意識的做這些事情，並且不涉入任何一個感官的經驗中，不對這些正在發生的事情做任何評價。我不去對屋外的車聲做評判，不對自己的呼吸做檢討，不去加入身旁人們正在做的事，不針對他人正在做的事情做任何的思考，也不去比較正在嗅吸的花香。我只是純粹的停留在當下，觀察著周遭正在發生的事情，真切的去感受他們。
我們存在的世界是那麼樣的豐富，每一個當下同時在發生的事情是那麼樣的多，如果正念覺察只能專注在一件事情上，豈不太可惜了？我相信每個個體都是渴望與外在世界互動的，在正念裡，我們仍可以這麼做，只要我們保持一個觀察者的姿態，不對這些正在發生的事情做判斷，就好像看電影一樣，看著電影一幕幕演出而又消失，但我們並不是在電影裡，如此一來我們就能夠帶著覺察去感受這些事情，而不是在事情裡面隨波逐流，被動的被事件的發展牽著走。而事實上，用這樣的角度觀察生活，看著世界正在發生，我彷彿參與著這個豐富世界，卻又不完全在這個世界裡，這種感覺是自由而不孤單的。
用這樣擴展包容的角度去思考正念，我覺得練習起來不僅更容易，也更有趣得多！

 
正念瑜珈心‧第四天
Mindfulness Day 4
今天在練習正念用餐(食禪)的過程中，恰巧手邊有張便條紙以及一支筆，我心想，何不把覺察到心思離開當下的次數記下來。於是，一頓飯吃完了，便條紙上的正字符號數量簡直是驚人，紙上記載的還僅只是重新回到當下的次數，在心念飄走的過程中反覆念頭的轉移的次數還未列入計算，當然，我是不會輕易說出紙上到底有多少個正字的。

 
正念瑜珈心‧第三天
Mindfulness Day 3
清晨，在半睡半醒的瑜珈練習間，聽見一群孩子從屋外巷子喧鬧而過，住在老眷村裡隔音不好，屋前的各種聲音都聽得很清楚，但是當下的我並沒有因此而感到叨擾，也沒有像以往一樣會陷入隔音不好的懊惱，擔心著每天在屋中必須多麼多麼注意發出的聲響會不會被別人聽見或影響到別人。反而，在那個瞬間，我竟感到一種被陪伴的感覺。
這讓我想起在禪寺的那幾夜，每晚伴著月光入眠，那時候將近滿月，明亮皎潔的月亮就掛在床邊的窗外，銀白色的月光透過「透明」的玻璃灑落在我的床鋪上。引發我省思的，是那片透明的玻璃。我想起小時候在鄉下的小學，木造的教室窗戶鑲著一塊塊的玻璃，都是透明的。可是現在我租的小眷村房子，明明窗外是自己的庭院，窗戶卻鑲著霧面的玻璃，或是格子狀馬賽克的玻璃，當然我很理性的為房東思考，或許是擔心陽光照進來屋內顯得刺眼吧！或是擔心屋外的陌生人透過透明玻璃看見屋內。
跟朋友分享這件事時，大部分的人理所當然的反應就是：「因為隱私的關係，不想被別人看見。」可是當我問：「那窗簾拿來幹什麼用？」大家就愣住了。我甚至進一步的去思考隱私的問題，到底是我們內心害怕別人看見，在意別人的眼光，還是真的隨時都會有人站在屋外看我們？該處理的是別人，還是自己？
就像今天屋前嬉鬧的孩子，要是以往的我，通常都會在心裡有些不舒服的感覺：這麼早、隔音真不好、家長是怎麼教的......，可是就像那天在禪寺的淨房裡月光教會我的一般，我發現我的內在是渴望與外界、與自然連結的，縱使沒有互動，但是我非常享受在那種被動的陪伴。聽聽屋外的蟲鳴鳥叫，而不是用氣密窗阻隔；在屋內就可以感受到陽光與月光的照耀，而不是用不透明玻璃阻擋；甚至是後頭防火巷的發情的貓叫聲，數日來每日每夜的不停的叫著，我也試著提醒自己，這不就是自然嗎？何須為此而產生不悅，或是試圖驅離？
這些年我慢慢能夠用心去體會周遭的生活，深刻的、也自以為是的認為生活中的每一個發生都蘊含著生命的哲學，這些發生在我周遭的事物一定都能教導我些什麼，只是我願不願意讓自己開放的去感受每個當下。在正念的練習中，覺察每一個當下，不正是讓我們有機會從每個當下去學習生命要教會我們的東西，避免自己掉入自我的漩渦裡，擔心憂慮著那些因我執(自我)而生的貪嗔癡等各種不同的色(情境)。
流連在過去或幻想著未來，那些已經發生與尚未發生的事情，都不是真實，唯一的真實，就是此時此刻。
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
平安平靜
齊也

 
正念瑜珈心‧第二天
Mindfulness Day 2
今天在練習的時候有一個小小的整理。這幾天來，雖然我都能專注的進行手邊的工作，但總是覺得要符合正念，似乎還少些什麼。例如今天在整理院子的時候，就提醒自己要以正念來進行，進行的過程中便不斷的反覆檢視每一個念頭是不是符合正念，不斷的問自己如果要帶著正念掃地應該要覺察到什麼？是要傾聽掃把與地面磨擦的聲音，還是要有組織的分配掃地的範圍，想著想著，我默默的把院子掃完了。
後來我在整理自己一天的正念練習時，突然意識到，當我刻意的不斷檢視自己的一舉一動有沒有符合正念，當我跳出來思考自己的行為舉動有沒有符合正念時，其實我就已經脫離正念了。這讓我想起形容「覺察」相當經典貼切又深刻的一句話：「當你覺察到自己沒有覺察時，你就已經回到覺察。」
記得禪寺的師父曾經說過，正念並不只是正確的念頭，而是專注的去做當下的事情，例如小朋友很認真專注的寫作業，當下的他就在正念裡。如果認真專注的小朋友的心中同時又有一個念頭跳出來評斷自己有沒有認真，當這樣的念頭產生時，是不是也脫離專注了呢？
照這樣看來，我想我應該練習的是，當發現自己不專心在當下所做的事情時，能夠在覺察的同時把心帶回到當下，若我已經很專心的做著正在做的事，那就不需庸人自擾，否則反而會造成反效果。
如果正念就是專注的把每一刻正在做的事情完成，在過程中只要是針對正在做的事所需而產生的各種念頭，我想都沒有違背正念吧！又或許我該練習的是不要再繼續分析下去了，單純的做正在做的事，就是正念。 

 
正念瑜珈心‧第一天
Mindfulness Day 1
昨日結束了三天的內觀回到塵世，昨晚的晚餐，或者說藥石，在一家人聲鼎沸的餐廳享用，週遭滿滿的人潮，我還被安排在走道中間的小桌上用餐，店內每隔二十分鐘就由服務人員舉辦一個小活動，他們的說詞是這樣的：「為了提升我們的服務品質，以服務更多的客人，凡從現在起十分鐘內用餐完畢離場的客人，我們會送一罐甘醇的醬油做為禮物。數量有限，敬請把握。」然後每隔二、三分鐘全體服務人員會大喊，還剩下幾分鐘，敬請把握！頓時週遭的用餐氛圍整個加速起來。我靜靜的吃的我的餐點，內心卻不斷升起憤慨與疑問，到底這個世界是怎麼了？
今天中午獨自到附近的自助餐用餐，一樣的人聲鼎沸，外加狹小炎熱，但是我的心卻有的不同的體悟。
安頓好飯菜後，我調整了一下坐姿，試著找回在禪寺內莊嚴用餐的態度，我低頭看著盤內的飯菜，帶著感激在心中將所有的食材謝過一遍，謝謝高麗菜、謝謝豆腐、謝謝黃瓜、紅蘿蔔、木耳......，然後雙手合十，在心中OM了一聲，感謝上天。
出門前我刻意不帶手機，這樣我就不會不自覺或是不得不與這個機器互動。其實我時常這樣做，只是這次做得更有意識，帶著更多的覺察，然後，有趣的事情發生了。
我試著專注的品嚐每一口食物，覺察味覺被娛樂的過程，接著聽到老闆娘與女兒升起了一段小小的爭執，為了不讓自己進入劇情，我不斷的透過呼吸與咀嚼將心帶回到自己身上，過了一會兒，我覺察到爭執慢慢結束，對我而言，就是一場老闆母女的爭執出現而又消失，對於內容我並不瞭解，其實我也不需要瞭解。
接著我的注意力找上了冷氣機與電風扇發出的巨大聲響，第一次覺察到這個情況時，我無意識的給了自己一個譴責：「我不可以注意到聲音，我在吃飯，我應該專注在吃飯這件事情上面。」當然，通常這種脫韁野馬不會只出現一次。在第二次覺察到自己又注意到電扇的聲音時，我想起了在內觀時練習的聽禪，這次我改變了之前將意識馬上移回吃飯上的做法，而是讓自己的注意力放在這個聲音上一會兒，去聽清楚這個聲音：「好，所以這個就是冷氣與電風扇的聲音，他們長這樣。」聽清楚了以後，我接著聽到自助餐店門口馬路上車水馬龍的引擎聲、隔壁桌食客與老闆娘工作人員的談話聲，把周遭所有的聲音都一個個聽清楚了之後，這些聲音逐漸融合起來，成為一個巨大聲音。
覺察至此，我在心裡給了自己一個微笑。
原來當我把周遭所有的聲音聽清楚，把周遭所有的一切都弄清楚並且納入覺察的同時，我發覺我的心是靜的。當下非常深刻的體驗是，我明確的聽到自己身體以外的嘈雜聲，並同時感覺到自己內在與外在有一道牆阻隔，我想那層阻隔就是我的身體，而在這個軀殼以內，我卻可以營造出一個截然不同的氛圍，而當時我內在的氛圍是平靜，並且為這些自己的體悟感到些許的喜悅。
然後我回憶起昨晚在同樣人聲鼎沸的餐廳中的自己升起的那些情緒跟念頭，相比之下，我體現了正念的意義與價值。如果昨晚我能保持覺察，我的心就不會被餐廳活動的行為影響，因為事實上我並不能改變這個世界，我不能改變餐廳的做法，我再怎麼憤慨再怎麼不以為然，「這個世界到底怎麼了」的事實的確已經發生。但我卻因為那些憤慨與疑惑等等的負面情緒，讓他們毀了我原本想好好犒賞自己的一餐，我記不起來昨晚吃的食物的味道、也不知道那個當下除了那些內心的批判，還有什麼其他的感覺。
正念對我而言，是不斷回到自己身上的過程。
當意識與覺察都停留在自己身上時，我就不會被外在的事物影響到內心的平靜。並且說實話，如果這兩餐所呈現出的境(包括情境與心境)，讓我選擇，我想我每次應該都會選擇今天中午的經驗。
吃飯就是吃飯，其他的事情吃飽飯再說吧！